与心相会当。言与
心路别。合则万倍乖。师曰。方便说妙言。破病大乘道。
非关本性谭。还从空化造。无念为 真常。 终当绝心路。
离念性不动。生灭无乖误。谷响既有声。镜像能回顾。
问曰。行者体境有。因觉知境亡。前觉及 …… (第 0048c 页)
开示。祖曰。汝知否佛性若常。
更说甚么善恶诸法。乃至穷劫。无有一人发菩提心
者。故吾说无常。正是佛说 真常 之道也。又一切诸法
若无常者。即物物皆有自性。容受生死。而 (第 0057a 页)
真常 性有
不遍之处。故吾说常者。正是佛说真无常义也。佛比
为凡夫外道。执于邪常诸二乘人。于常计无常。共成 (第 0057a 页)
八倒。故于涅槃了义教中。破彼偏见而显说 真常 ．真
乐．真我．真净。汝今依言背义。以断灭无常。及确定死
常而错解佛之圆妙最后微言。纵览千遍。有何所 …… (第 0057a 页)
不作涅槃解。二边三际
断。常应诸根用。而不起用想。分别一切法。不起分别
想。劫火烧海底。风鼓山相击。 真常 寂灭乐。涅槃相如
是。吾今强言说。令汝舍邪见。汝勿随言解。许汝知少
分。师闻偈踊跃。作礼而退。 (第 0057c 页)

不是这个道理。问。如何是奇特事。师
曰。独坐大雄峰。僧礼拜。师便打。上堂。灵光独耀。迥脱
根尘。体露 真常。 不拘文字。心性无染。本自圆成。但离
妄缘。即如如佛。问。如何是佛。师曰。汝是阿谁。曰。某甲。
师曰。 (第 0071c 页)

露 真常。 不拘文字。心性无染。本自圆成。但离妄缘。即
如如佛。本师于言下感悟曰。何期垂老得闻极则事。
师后住古 …… (第 0090c 页)
。未审太清还受点也无。师不答。曰。恁么则
含生不来也。师亦不答。曰。直得纯清绝点时如何。师
曰。犹是 真常 流注。曰。如何是 (第 0104c 页)
真常 流注。师曰。似镜长
明。曰。向上更有事也无。师曰。有。曰。如何是向上事。师
曰。打破镜来。与汝相见。 …… (第 0104c 页)
悉。凡圣情尽。体露 真常。 但一时卸却从前虚妄。攀缘
尘垢。心如虚空相似。他时后日。合识得些子好恶。闽
帅问。寿山年多少。师曰。 (第 0105a 页)

上。古佛心源。明
露现前。匝天遍地。森罗万象。自巳家风。佛与众生本
无差别。涅槃生死。幻化所为。性地 真常。 不劳修證。珍
重。

**** 衢州乌巨山仪晏开明禅师

吴兴许氏子。于唐乾符
三年将诞之夕。异香满 (第 0176b 页)

作活计。始得。以要言之。则实际理地。不受
一尘。万行门中。不舍一法。若也单刀直入。则凡圣情
尽。体露 真常。 理事不二。即如如佛。仰山问。如何是祖
师西来意。师指灯笼曰。大好灯笼。仰曰。莫祇这便是
么。师曰。这 …… (第 0185c 页)
。不愁其末。
他时后日。自具去在。若未得本。纵饶将情学他亦不
得。汝岂不见沩山和尚云。凡圣情尽。体露 真常。 事理
不二。即如如佛。问。如何是祖师意。师以手于空。作此
[○@佛]相示之。僧无语。师谓第一座曰。不 …… (第 0189b 页)
。即稽首童子。愿乞一言为别。童说偈曰。面
上无嗔供养具。口里无嗔吐妙香。心里无嗔是珍宝。
无垢无染是 真常。 言讫。均提与寺俱隐。但见五色云
中。文殊乘金毛师子往来。忽有白云自东方来。覆之
不见。时有沧州菩提寺 (第 0193b 页)

妙极。卷舒物象。纵夺森罗。示生非生。应灭非灭。生灭
洞巳。乃曰 真常。 言假则影散千途。论真则一空绝迹。
岂可以有无生灭而计之者哉。僧问。国王再请。特荐
先朝。和尚今日如何 …… (第 0205c 页)
。闻这个言语。不妨狐疑。不妨惊怕。南泉迁
化向甚处去。东家作驴。西家作马。或有会云。千变万
化。不出 真常。 或有会云。须会异类中行。始会得这个
言语。或有会云。东家是南泉。西家是南泉。或有会云。 (第 0215a 页)

国公亦与
焉。有善华严者。乃贤首宗之义虎也。对众问诸禅曰。
吾佛设教。自小乘至于圆顿。扫除空有。独證 真常。 然
后万德庄严。方名为佛。常闻禅宗一喝。能转凡成圣。
则与诸经论似相违背。今一喝若能入吾宗五教。是 (第 0258b 页)

昭著。细入无
间。大绝方所。毫忽之差。不应律吕。今有顿渐。缘立宗
趣。宗趣分矣。即是规矩。宗通趣极。 真常 流注。外寂中
摇。系驹伏鼠。先圣悲之。为法檀度。随其颠倒。以缁为 …… (第 0263a 页)
在甚么处。简无对。师便打。问。如何是本来无物。师曰。
石润元含玉。矿异自生金。问。如何是 真常 流注。师曰。
涓滴无移。

**** 潭州宝盖山和尚

僧问。一间无漏舍。合是何人居。师
曰。无名不 (第 0273a 页)

橛。纵向
这边行履。也应未得十全。良由杜口毗耶。巳是天机
漏泄。任使掩室摩竭。终须缝罅离披。休云体露 真常。 直是纯清绝点。说甚皮肤脱落。自然独运孤明。虽然 (第 0298b 页)

和泥合水处。认取本来面目。
且作么生见得。遂拈拄杖曰。直饶见得。未免山僧拄
杖。上堂。圣凡情尽。体露 真常。 拈起拂子。曰。拂子𨁝跳
上三十三天。搊脱帝释鼻孔。驴唇先生拊掌大笑道。
尽十方世界觅个识好恶底人。 …… (第 0352b 页)
东林总禅师法嗣

**** 隆兴府泐潭应乾禅师

袁州彭氏子。上堂。灵光洞耀。
迥脱根尘。体露 真常。 不拘文字。心性无染。本自圆成。
但离妄缘。即如如佛。古人恁么道。殊不知是个坑阱。
贴肉汗衫脱不去。过 …… (第 0363a 页)
即是圣人。然则凡圣一致。名相
互陈。不识本源。迷其真觉。所以逐境生心。徇情附物。
苟能一念情忘。自然 真常 体露。良久曰。便请荐取。上
堂。诸方五日一参。寿宁日日升座。莫怪重说偈言。过
在西来达磨。上士处处逢 (第 0367c 页)

　异念纷驰总是魔」
#+END_VERSE


教中道。生而无生。法性湛然。无生而生。业果俨然。所
谓生者。即众生生灭之迹也。谓无生者。即诸佛寂灭
之本也。法性湛然者。灵明湛寂。元妙 真常。 个个不无。
人人本具。只因最初不觉。忽尔动心。认妄为真。迷巳
逐物。由是业网牵缠。流转五道。恒随生死 (第 0058a 页)

正当中。萤光何用。击碎琉璃。惊起人天众。
(疲烂修行。人天小果。不如发心作佛。广度净秽众生)君看妙法 真常 空不空。

** 劝阅此诗

深妙离言绝始终。法身原不隔西东。为怜热恼娑婆
界。特表庄严极乐功。须信 (第 0865c 页)

心相
会当。言与心路别。合则万倍乖。师曰。方便说
妙言。破病大乘道。非关本性谭。还从空化造。
无念为 真常。 终当绝心路。离念性不动。生灭
无乖误。谷响既有声。镜像能回顾。问曰。行者
体境有。因觉知境亡。前觉及 (第 0227c 页)

得坐披衣自解作活计。以要言之。则实际理
地不受一尘。万行门中不舍一法。若也单刀
趣入。则凡圣情尽体露 真常。 理事不二即如
如佛。仰山问。如何是西来意。师云。大好灯
笼。仰山云。莫只遮个便是么。师云。遮个是
什 …… (第 0265a 页)
歇处。今欲报慈德耳。其师于
是告众致斋。请师说法。师登座举唱百丈门
风。乃曰。灵光独耀迥脱根尘。体露 真常 不拘
文字。心性无染本自圆成。但离妄缘即如如
佛。其师于言下感悟曰。何期垂老得闻极则
事。师后住古灵 (第 0268a 页)

太清。曰未审太清还受点也无。师不答曰。恁么即含生不来也。师亦不答。曰直
得纯清绝点时如何。师曰。犹是 真常 流注。曰
如何 (第 0285b 页)
真常 流注。师曰。如镜长明。曰向上更 (第 0285b 页)

到参。师问。阇梨从什
么处来。曰佛国来。师曰。佛以何为国。曰清净
庄严为国。师曰。国以何为佛。曰妙净 真常 为
佛。师曰。阇梨从妙净来庄严来。曰无不答
对。师曰。嘘嘘别处有人。问汝不可作遮个语
话。钱王欲广府 (第 0349b 页)

。万机昧不得。曰未审照何物。
师曰。什么物不照。问如何是实际理地不受
一尘。佛事门中不舍一法。师曰。 真常 尘不染
海内百川流。问请和尚离声色外答。师曰。木
人常对语有性不能言。

嘉州洞溪和尚初问乐普。月树 (第 0369b 页)

诸贤分上。古佛心
源明露现前。匝天遍地森罗万象自己家风。
佛与众生本无差别。涅槃生死幻化所为。性
地 真常 不劳修證。师又曰。要知此事当阳显
露。并无寸草盖覆。便承当取最省心力。师如
是为众涉于二十二载。太平 (第 0377c 页)

苟非通心上士逸格
高人。则何以于诸尘中。发扬妙极卷舒物象。
纵夺森罗示生非生应灭非灭。生灭洞已乃
曰 真常。 言假则影散千途。论真则一空绝迹。
岂可以有无生灭而计之者哉。问国王再请
盖特荐先朝和尚。今日如何举唱 (第 0414a 页)

界修行底人。闻遮个言语不妨狐疑不妨惊
怛。南泉迁化向甚处去。东家作驴西家作马。
或会云。千变万化不出 真常。 南泉迁化向甚
处去。东家作驴西家作马。或会云。须会异类
中行始会得遮个言语。南泉迁化向甚处去。
东家 (第 0426c 页)